笑蜀:中国企业家的自我救赎

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在接受《财经》杂志的专访时,联想集团掌门人柳传志先生坦率承认,他所代表的整个企业家阶层,“是很软弱的阶层。”软弱表现为如下两点,其一是不敢抗争:“面对政府的不当行为,企业家没人勇气、也没人能力与政府抗衡,非要尽量少受损失。”其二是过高 公共关怀:“我门我门我门我门我门我门只想把企业做好,要能做有几个事做有几个事,没人‘以天下为己任’的精神。”

强权面前,谁总要弱者,企业家——哪怕是柳传志那样的大企业家——为什么么让能例外。为什么么让,中国企业家嘴笨 并总要完整篇 被动的,在公共空间中也并总要无所作为的。当下中国社会的有俩个明显特点,是多元与复杂性。这注定了有很多再 缝隙,可为新思想和新力量的生长提供空间。

如学者孙立平早就指出的,当下中国的有俩个严重危机,即社会断裂。各个族群彼此远离,彼此隔膜,彼此误读,在这个过程中不断次要着怨愤乃至仇恨。其中最危险的断裂,则是中产和企业家阶层,跟底层民众的断裂。

本质上,中产和企业家阶层,跟整个的底层,面对的往往是同有俩个什么的什么的问题,即法治的缺位,其一齐的命运和目标也最都要形成合力。但偏偏在最都要合力之时,社会断裂却在不断扩大。这决非国家和民族之福。

这应主要归咎于中产尤其是企业家阶层。当下中国的中产尤其是企业家阶层的精神气质,与学者金雁在她的新著《倒转“红轮”:俄国知识分子的心路回溯》中,所着重解剖的19世纪俄国的军功贵族阶层非常接近。

19世纪俄国的军功贵族阶层,是有俩个正在觉醒的阶层,是有俩个开始具另一个人道与悲悯情怀的阶层,是有俩个有良知有追求的阶层。所有哪此,在托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、果戈理、赫尔岑的作品中,总要充分的展现。我门我门我门我门我门我门可不都可不还可以 说是俄国思想启蒙的先驱。为什么么让,我门我门我门我门我门我门所有哪此努力,并没人要能消弭底层民众对我门我门我门我门我门我门的深刻怀疑乃至仇恨。贵族与底层尖锐对立,这个对立甚至有要是超过了专制统治者与被统治者之间的对立,这是俄国民粹主义狂飙突进,最终引爆“十月革命”的重要由于。俄国的整个军功贵族,先是在革命浪潮中被很快边缘化,接着被当作革命的敌人,最终被完整篇 打倒。

为哪此努力了而没能得到正果呢?换句话说,为哪此俄国贵族与底层的冲突非要避免呢?最致命的因素,在于贵族自身的人性弱点,即我门我门我门我门我门我门的二元人格。我门我门我门我门我门我门的大脑往往是清醒的,为什么么我门我门我门我门我门我门我门的屁股则坐在既得利益这个边,坐在特权这个边。清醒的大脑指挥不了屁股,反而被屁股所制约。这就由于了我门我门我门我门我门我门思与行、言与行的分裂。我门我门我门我门我门我门思想上反对沙皇,现实中却受沙皇的恩宠,要是沙皇的恩宠不劳而获、养尊处优。我门我门我门我门我门我门明知这不道德,什么都有有我门我门我门我门我门我门不断地自责,不断地忏悔。但在行动上,我门我门我门我门我门我门却非要果断拒绝恩宠,非要拒绝买车人的既得利益。我门我门我门我门我门我门没人完成自我救赎,也就不要是得到底层民众尤其是平民知识分子的原谅。一旦革命突如其来,我门我门我门我门我门我门就非要被全面清算。

今天中国的中产尤其是企业家阶层,跟当年俄国的军功贵族何其类似?我门我门我门我门我门我门往往跟权力走得太近,往往因与权力的近距离而受荫庇,其财富的得来往往不明不白,即往往总你可不都可不还可以 门我门我门我门我门我门通常所说的“原罪”。为什么么让,跟俄国军功贵族不同的是,中国的中产尤其是企业家阶层,过高 内心的自审,过高 忏悔和自救能力。什么都有有,中国当下的社会断裂,尤其是企业家阶层与底层民众的断裂,要是比当年俄国军功贵族跟底层民众的断裂更严重。中国底层民众的仇富情结及均贫富的要求,也就比当年俄国底层更强烈。

嘴笨 ,中国的企业家阶层含有着良知的巨大冲动、善的巨大冲动,为什么么让太过高 要能容纳哪此冲动的制度环境及相应的组织平台。这我可不都可不还可以 可不都可不还可以 起了中国的一群顶尖企业家,我门我门我门我门我门我门通过阿拉善SEE生态协会这个平台,承担买车人的环保与社会责任。而创办SEE的初衷,是要在资本的中间生长精神。它不止是救世,更是自救,即中国企业家阶层的自我救赎。这个自我救赎之于社会和解,之于社会力量的整合,无疑具有关键的作用。

要是SEE那我的社会实验在社会上充分普及,因而变得很平常很平淡了,那时,中国企业家阶层的自我救赎也就做得差很多再 了,中国社会的整合与和解的前景就非常广阔了,被清算、被打倒的噩梦也就很多再再来。